الرئيسية
إبطال نسب آل التغلبي
آل التغلبي : أسرة دمشقية من قبيلة تغلب العربية ، ينتسب بعضهم الى (محمد أبي تغلب بن سالم بن محمد بن نصر ابن منتصر بن علي بن عثمان بن حسين بن قاسم بن محمد بن سيف الدين الرجيمي بن سابق بن هلال ابن الشيخ يونس الشيباني بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمـن بن أحمد بن إدريس بن محمد بن عبد الله بن حسين بن علي بن عبد الله بن عمر الغازي بن موسى بن يحيى بن الإمام علي الهادي عليه السلام) ، وهو نسب باطل حيث إنَّ الامام علي الهادي (عليه السلام) ليس لديه أبن معقب أسمه يحيى.
إبطال نسب آل الحديدي
آل الحديدي: أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو الشيخ القطب شمس الدين محمد عجان الحديد دفين الحديثة بالعراق.
ويعود نسب محمد عجان الحديد الى (يحيى المهدي بن قاسم بن محمد الحجة بن حسن العسكري بن علي الهادي عليه السّلام) ، وهو نسب باطل لأنه لا تعرف ذرية للامام محمد المهدي (عجل الله فرجه الشريف).
وهناك نسب آخر لمحمد عجان الحديد هو: (محمد عجان الحديد بن عبدالرحيم بن نجم الدين بن جعفر بن حازم بن كعب بن صافح بن يحيى المهدي بن أبو القاسم محمد بن الحسن القاسم بن السيّد الحسين المحدث بن السيّد أحمد الكبير بن السيّد موسى الثاني أبو سبحة بن السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام) ، والاصح في هذا النسب هو (يحيى بن المهدي) وليس (يحيى المهدي) المذكور ، وهو نسب العائلة الرفاعية ، فهذا النسب العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
إبطال نسب آل الحريري
آل الحريري: أسرة سورية ، ينتسبون الى الشيخ موسى الحريري من ذرية علي أبو الحسن البصري، ابن السَّيِّد القطب المتمكن أبو الحسن عبد المحسن الرفاعي بن عبد الرحيم بن عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن حازم بن أحمد بن علي بن "الحسن رفاعة" جد العائلة الرفاعية.
وقيل ان علي ابو الحسن البصري المذكور اسمه الصحيح هو علي برهان الدين ابو النصر الحريري الرفاعي الكبير بن عبد المحسن بن محمد بن احمد بن احمد قطب الدين بن عبد الرحيم ممهد الدوله الرفاعي بن سيف الدين عثمان الرفاعي بن حسن بن محمد عسلة بن حازم بن احمد المرتضى بن علي المكي بن رفاعة الحسن المكي جد العائلة الرفاعية.
وبذلك يكون نسبهم باطلاً ببطلان نسب الرفاعيين.
إبطال نسب آل الحسيني
آل الحسيني: القاطنين في دير الزور ينتسبون إلى (السيد محمد البعاج سبع الدجيل بن الإمام علي الهادي عليه السلام).
وقد ذكر النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب أن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام) من ولديه الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر. وكذلك فإنَّ الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) قال وهو يتحدث عن المعقب من اولاد الامام علي الهادي (عليه السلام) ما نصّه: (واتفقوا على أن المعقب من أولاده إبنان: الحسن العسكري الامام عليه السلام ، وجعفر الكذاب).
وبذلك يبطل النسب المذكور.
نعم هناك قلّة من النسابين من يثبت للسيد محمد بن الامام علي الهادي (عليه السلام) ذرية ، ابرزهم هو ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار ، حيث قال: "فالإمام أبو الحسن علي الهادي عليه السلام أعقب ثلاث بنين، الإمام أبو محمد الحسن العسكري، وأبو علي محمد، وأبو كرين جعفر، أمهم أمهات أولاد، وعقبهم ثلاثة أقطاب: القطب الأول عقب أبي علي محمد، فأبو علي محمد أعقب عليا، ثم علي أعقب محمد، ثم محمد أعقب الحسين، ثم الحسين أعقب شمس الدين محمد الشهير بمير السلطان البخاري". ولكن كتاب تحفة الازهار فيه أخطاء كثيرة وكثر فيه الكلام والتجريح ، ولا يصلح ان يكون مصدراً مستقلاً للنفي أو الاثبات. وابن شدقم نفسه يصرح في مقدمة كتابه بقصوره وتوهمه في ترتيب الاسماء والقصص فيقول: (( وفي سنة 1069 رأيت الموسوي الحسيني الكربلائي شجرة قديمة جامعة شاملة لنسل السبطين الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ قد ذيلهما بما حدث معه مصنفها ، فدونتها ، وربما حصل مني سهو في ترتيب الأسماء والقصص لكثرة تشعبها)).
وكذلك فقد قال السمرقندي في تحفة الطالب وهو يتحدث عن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام): (أولاده: أربعة ، أعقب من ثلاثة ، وهم : أبو محمّـد الحسـن ، وأبو جعفر محمّـد ، وأبو عبـدالله جعفر ) ، غير انه لم يذكر أسماء اولاد محمد بن الامام عليه الهادي (عليه السلام) وسكت عن ذلك !
فالاقوى عندنا هو ما ذكرناه من إبطال نسبهم ، والله أعلم.
إبطال نسب آل الحصني
آل الحصني : ينتسبون الى: (علي بن موسى المبرقع بن الامام محمد الجواد عليه السلام) ، وهو نسب باطل لأن عقب موسى المبرقع هو من أبنه احمد وحده. ولم يكن له أبن معقب أسمه علي ، وقد اتفق على ذلك كل من النسابين:
النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب
النسابة الشريف ابن الطقطقي في الاصيلي
النسابة الشريف أبن مهنا العبيدلي في التذكرة
الفخر الرازي في الشجرة المباركة
النسابة السمرقندي في تحفة الطالب
إبطال نسب آل الخجا
آل الخجا: أسرة دمشقية ولهم انتشار في المملكة العربية السعودية وبيروت وطرابلس الشام والأردن، وهم فرع من السادة آل الشويكي ، وهم حصرًا أولاد السيد رشيد بن محمد زين العابدين بن محمد بن أحمد بن محمد ابن القاضي أحمد شهاب الدين الشويكي الملقب بالخجا. وينتهي نسبهم الى (محمد بن جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السلام) ، وهو نفس نسب آل شويكي كما هو مشار إليه آنفاً.
ولا يثبت هذا النسب حيث أن الفخر الرازي قد ذكر (محمد بن جعفر) من ضمن أبناء (جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السلام) المختلف بين النسابين في وجود عقب لهم ، فهو غير معقب على قول معتبر بينهم. وذكر أبن الطقطقي في الاصيلي لجعفر المذكور احد عشر ولداً معقباً ولم يكن بينهم من أسمه (محمد).
إبطال نسب آل الدقر
آل الدقر: أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو (سعيد الدقر) ينتسبون الى الإمام محمد المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف). ولا يصح هذا النسب ، حيث لا تعرف للامام الحجة (صلوات اله عليه) ذرية قبل بدء الغيبة الكبرى.
إبطال نسب العوائل الرفاعية في سوريـا
* آل الابرش : يسكنون في حماه وحمص ويعود نسبهم إلى: ( القطب إسماعيل الكيال) ، جد الأسرة الكيالية الرفاعية ، فنسبها العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الاخرس : أسرة تقطن حمص، ويلتقي نسبهم هم وآل الصمصام مع آل جندل بجندل الجد الأعلى لآل الجندل الحمصيين. وينتهي نسبه الى: (القطب محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق (ت: 675هـ) وهو ابن أحمد ابن القطب شمس الدين محمد سبط الحضرة الرفاعية) فنسبهم العلوي المزعوم باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل البديوي : يسكنون في حوران وينتسبون الى: (القطب عز الدين أحمد الصيادي) ، فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل جميل : يسكنون في تل العمارة ولهم انتشار في بعض بلاد الشام كبيروت والجولان ، ينتسبون إلى فرج أبي حيَّاة المدفون بالقرب من الخصيمية بأراضي سلمية ويرجع نسبه الى قبيلة النعيم الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين. فضلاً عن إنَّ نسب قبيلة النعيم يرجع الى الخزرج من الازد وليس من العائلة الرفاعية.
* آل البلخي : يسكنون نواحي حوران ودرعا، وجدهم هو (عثمان الملقب بالبلخي الحوراني) دفين القريا بجبل حوران وينتهي نسبه بـ (القطب عز الدين أحمد الصياد) الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل البيّ: عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو (موسى بن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل التوبلس: عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (عبد الرحيم ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الجلوف: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو (عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل جمال الدين: أسرة تقطن حمص ويقال إنهم أسرة متفرعة من آل الحراكي الذين يتصل نسبهم بآل الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الجمالي: أسرة تقطن حمص ويقال إنهم أسرة متفرعة من آل الحراكي الذين يتصل نسبهم بآل الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آلبو جميل : يسكنون في بعض نواحي سوريا ، ينتسبون إلى السلطان علي أبي الحسن المكي دفين بغداد ، فنسبهم لذلك يرجع الى العائلة الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل جميل : يسكنون في تل العمارة ولهم انتشار في بعض بلاد الشام كبيروت والجولان ، ينتسبون إلى فرج أبي حيَّاة المدفون بالقرب من الخصيمية بأراضي سلمية ويرجع نسبه الى قبيلة النعيم الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين. فضلاً عن إنَّ نسب قبيلة النعيم يرجع الى الخزرج من الازد وليس من العائلة الرفاعية.
* آل جندل: منتشرون في الديار الشامية ولاسيما في دمشق وبعلبك وجبل القلمون وحمص بالخصوص، ولهم انتشار في مصر أيضًا، ويعود نسبهم إلى القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل جندل الرفاعي: أسرة تقطن مدينة حمص وهم وآل جندلي وحجو الرفاعي والقاضي الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو السيد جندل نزيل حمص ابن السيد عبد الرحيم بن علي بن عبد الله بن محمد ابن القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الجوادي: تنتشر الأسرة الجوادية في حلب وضواحيها وجدهم الأعلى هو (عبد الجواد الكيالي الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل حاج علي: أسرة تقطن حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحافظ: أسرة تقطن دمشق وهم فرع من آل الحكيم ، وجدهم الأعلى هو السيد حافظ المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحبال: أسرة لها انتشار في سوريا ولبنان وجدهم الأعلى هو السيد حسن المتصل نسبه إلى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحجازي: أسرة تقطن حلب يتصل نسبهم إلى القطب عز الدين أحمد المكنى بأبي علي الصياد الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل حجو الرفاعي: أسرة تقطن حمص وهم وآل جندلي وجندل الرفاعي والقاضي الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو (عبد القادر بن عبد الرحيم بن جندل بن علي بن جندل نزيل حمص بن عبد الرحيم بن علي بن عبد الله بن محمد ابن القطب السيد محي الدين إسماعيل الرفاعي المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحربلي: يسكنون حلب ويلتحقون بنسب (آل الولي خير الله بن أبي بكر بن خير الدين بن عز الدين أبي بكر بن راجح بن عبد الملك المندلاوي الكبير المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحلبية: في دمشق وحماة وحلب ، وهم ينتسبون الى آل السبسبي الذين يعود نسبهم الى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين
* آل الحلواني: أسرة دمشقية الأصل لها انتشار في سوريا ولبنان ويقال إن نسبهم يعود إلى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحمران: عشيرة منتشرة في بعض نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (منصور ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحوراني: ديارهم حماه يعود نسبهم إلى القطب السيد عثمان الحوراني الرفاعي صاحب المرقد المشهور بحماه. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الخزامات: عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (محمد ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الخضري: أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو خضري المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الخطيب: أسرة منتشرة في قرية معربليت في منطقة أريحا السورية وفي اللاذقية وجدهم الأعلى على ما قيل هو يوسف المستعجل المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل خلف: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الخُولي : أسرة تقطن حي الميدان بدمشق وهم فرع من آل الحكيم الرفاعيين، وجدهم الأعلى هو السيد خليل الخُولي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل خير الله: ديارهم حلب وما جاورها، ولهم انتشار في بعض الديار الشامية، وجدهم الأعلى هو خير الله بن أبي بكر المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الدرويش: عشيرة منتشرة في وديان الربيع بالشام وجدهم الأعلى هو (علي بن عبد العلام) المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل دك الباب: أسرة تقطن دمشق ، يتصل نسبهم بالقطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الراوي: منتشرون في الديار الشامية والعراقية وغيرهما، وهم رفاعيون. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل رجب: يوجد أكثر من أسرة تحمل هذا اللقب منهم جماعة يقطنون حلب ونواحيها، وجماعة يقطنون قرية كفرسجناء قرب معرة النعمان وكلهم من الرفاعيين. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الرحيباتي: أسرة تقطن الحسكة، وجدهم الأعلى هو (عبد الله الرحيباتي) من دير الزور المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الرفاعي: بطن منتشر في كثير من الديار الإسلامية لا سيما في الشام والعراق، ولهم عصابة في المغرب وفي المدينة المنورة. والجد الجامع لأنساب الرفاعييين هو علي أبو الفوارس حازم الرفاعي بن أحمد ابن علي بن أبي المكارم رفاعة الحسن. فنسبهم العلوي باطل كما بيّنا ذلك سابقاً. للمزيد من الاطلاع على نسب الرفاعيين أضغط (هنـا) .
* آل رَمْضون : أسرة تقطن حمص، وجدهم الأعلى هو رمضان المتصل من ذرية عبد الله المدني بن الحازم علي أبي الفوارس جد القطب الكبير الشيخ أحمد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الرخمان: أسرة منتشرة في سوريا وفي الحسكة بالخصوص، وجدهم الأعلى هو (عبد الرحيم الأرقم) المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الزعتري: أسرة تقطن حي الميدان بدمشق، ولهم أبناء عمومة في صيدا وبيروت، وجدهم الأعلى محمد وهو أول من لقب بالزعتري (توفي سنة 1140 هــ) ويتصل نسبه إلى (عبد الرحيم ممهد الدولة بن سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن أبي الفوارس الحازم الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الزواتنة: عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (محمد ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي) . فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الزيتاوي: أسرة تقطن كفر زيتا وحماه وهم من ذرية (أبي بكر الزيتاوي) نزيل كفر زيتا المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد المكنى بأبي علي الصياد الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السبسبي: أسرة منتشرة في معظم الديار الشامية لا سيما في حماه وحمص وطرابلس، ويعود نسبها قاطبة إلى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الست: أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو (حسن) المتصل نسبه إلى برهان الدين الحريري الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الست الخباز: أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو (أحمد) المتصل نسبه إلى برهان الدين الحريري الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السَّسَا: أسرة تقطن دمشق وهم فرع من آل الحكيم الرفاعيين ، وجدهم الأعلى هو (مصطفى السسا) المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السعيد: أسرة من كفرزيتا تابع حماه، نسبوا إلى جدهم (سعيد بن محمد بن حسن بن محمد بن حسين بن عثمان ، جد آل رجب ويتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* بيت سكّر: من الأسر القديمة في دمشق يقطنون حي الصالحية والميدان ومنهم جماعة نزلوا إلى بيروت، وكان مجيئهم إلى دمشق من بعلبك، وجدهم الأعلى هو (حسن الملقب بالسكر) ويصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السلقيني: أسرة تقطن حمص قديمًا، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد أحمد السلقيني وإنه من قبيلة النعيم. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم لقبيلة النعيم ، وببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل السليمان: جماعة منتشرة في تل لبعيسى وتل التنك والاصطحية والسليمانية وأبو خشب ومنقار الشيخ التابعة لناحية تل حميس بمنطقة القامشلي بمحافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو السيد سليمان الرفاعي. وببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل السواح: أسرة تقطن حمص وقرية مودان من أعمالها ويصل نسبهم إلى القطب أحمد السواح الثاني الرفاعي دفين قرية مودان. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السيد: يسكنون إدلب وسرمين ، وجدهم الأعلى هو السيد علي واشتهر بالسيد وذريته يقال لها آل السيد ويصل نسبه إلى القطب إسماعيل الكيال جد الأسرة الكيالية الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشقان: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو (عبد الوهاب) المتصل نسبه بالقطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشيخ: أسرة تقطن سلقين ويتصل نسبهم بالقطب الشيخ إسماعيل الكيال الرفاعي جد الأسرة الكيالية الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشيخ موسى: أسرة مشهورة في معرة النعمان ويقال إن نسبهم يتصل الى القطب الشيخ عز الدين أحمد الصياد الرافعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشيخان: عشيرة منتشرة في الجزيرة وجدهم الأعلى هو سليمان الملقب بسليم ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشيوخ: أسرة تقطن كفر زيتا وهم من ذرية عثمان شيخ رواق متكين المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الصباغ: أسرة منتشرة في دمشق ولهم جماعة منهم في الأردن ويقال إن جدهم هو السيد ياسين الصيادي قدم من معرة النعمان إلى دمشق واستقر فيها ويتصل نسبهم إلى القطب الجليل عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الصمصام: أسرة تقطن حمص، ويلتقي نسبهم هم وءال الأخرس مع آل جندل بجندل الجد الأعلى لآل الجندل الحمصيين المتصل نسبه إلى القطب محي الدين إسماعيل الرفاعي المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل صَنُّوفَه: أسرة دمشقية تفرعت هي وآل المأمون من السيد حمود السبسبي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الصوفي: أسرة تقطن اللاذقية، وجدهم الأعلى هو مصطفى الأول نزيل اللاذقية وهو ابن محمود الصوفي بن أحمد الصوفي بن يحيى الملقب بالصوفي أول من قدم اللاذقية من بني الصيادي الرفاعي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الصياد: منتشرون في كافة الديار الشامية والعراق ومصر وغيرها من البلاد، يعود نسبهم إلى السيد القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الطحان: عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هو يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل أبي طوق : أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد محمد سعيد الشهير بأبي طوق والذي ينتهي نسبه الى : (الحسن الأصغر رفاعة) ، فهم من العوائل الرفاعية ، فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الطيار: لهم انتشار بحلب وسرمين وإدلب وغيرها من المدن، وهم فرع من آل الكيال الرفاعية ، وجدهم الأعلى هو محمد الشهير بالطيار المتصل نسبه إلى القطب إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العاري: أسرة تقطن حلفايا وشيزر سابقًا، وجدهم الأعلى هو محمد العاري الصيادي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل عاشور: أسرة تقطن حلب، وقد جاء في سياق نسبهم أن جدهم هو السيد رجب الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العبيسي: منتشرون في الديار الحلبية والحموية، وهم أيضًا فرع من آل السبسبي الرفاعيين إلا أن جدهم الشيخ محمد العبيسي صاحب المرقد بحماه الذي جاء في أواخر القرن التاسع الهجري الى حماه واستقر فيها ويتصل نسبه إلى الشيخ محمد المهدي الرفاعي نزيل سبسبة من أعمال الشام. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العجاج: أسرة تقطن معرة النعمان وخان شيخون وتلك النواحي، وجدهم الأعلى هو محمد بن حسين برهان الدين بن عبد العلام المتصل نسبه بالقطب أبي علي عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل عرفات: ديارهم كفر زيتا من أعمال المعرة، ويعود نسبهم إلى عرفات المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل عز الدين: عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هو يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. وهناك أيضًا آل عز الدين في بقسمته غربي إدلب وجدهم الأعلى هو عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
وهناك آل عز الدين نواحي حلب وحماه من فرع عشيرة النعيم الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم لقبيلة النعيم ، وببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل عكاشة: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العلي: عشيرة تقطن حران العواميد بتل أصفر وجدهم الأعلى هو علي المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العويشات: جماعة من آل النعيم ديارهم نواحي منبج وهم فخذ من آل جميل المتصل نسبهم إلى آل نعيم أو قبيلة النعيم. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم لقبيلة النعيم ، وببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل عياض: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العيسى: جماعة في قرية خراب الزباد ناحية تل حميس في منطقة القامشلي بمحافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو (عيسى الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الغزال: من الأسر التي هي من فروع السادة السبسبية الرفاعية الحسينية، وجدهم الأعلى هو (محمد الغزالي) دفين حماه. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الفاعل: عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هو السيد يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل فخر الدين: في كفر تخارين أسرة تحمل هذا اللقب ويتصل نسبهم إلى جدهم (القطب فخر الدين الصغير) المتصل بالقطب إسماعيل الكيال الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الفقير: أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو (محمد الفقير) المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل القاضي: أسرة تقطن نواحي حلب وجدهم الأعلى هو القطب إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي دفين قرية الترنبة من أعمال حلب. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل القاضي الرفاعي: أسرة تقطن حمص وهم وآل جندلي وجندل الرفاعي وحجو الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو عبد القادر المتصل نسبه إلى القطب محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل القضية: عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو موسى ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل القنيع: أسرة تقطن حماه ويتصل نسبهم إلى القطب إسماعيل الكيال الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الكاظم: عشيرة منتشرة في وديان الربيع بالشام وجدهم الأعلى هو علي المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصياد. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الكميان: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الكيالي: أسرة لها انتشار كبير في معظم البلاد الإسلامية وفي الديار الشامية خاصة لاسيما في سرمين وإدلب وديار حلب وبيروت وطرابلس ويافا وحماه وحمص وحيفا وعمان، وهم من بني الرفاعي. وجد الأسرة الكيالية عامة هو القطب إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي دفين قرية الترنبة من أعمال حلب. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
آل أبي لبادة : أسرة دمشقية من الفروع الرفاعية ، فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المأمون: أسرة دمشقية ولها فرع في بيروت وجدهم الأعلى الذي نسبوا اليه هو مأمون المأمون الدمشقي المتصل نسبه إلى الشيخ سليمان السبسبي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المانع: أسرة تقطن شمالي لبنان نواحي طرابلس امتدادًا إلى حماه، ويتصل نسبهم على حسب ما قيل إلى جدهم الأعلى مانع المتصل نسبه بالقطب الشهير أحمد عز الدين الصياد دفين متكين. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المحاميد: جماعة منتشرة في الحسكة وتل حجر والعزيزية والنشوة وغويران والمشيرفة وكشكوك وقرية الخزنة الفوقاني، ومنهم أسرة واحدة في دمشق، وجدهم الأعلى هو محمد الملقب بالمحاميد المتصل نسبه إلى الشيخ رجب الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المحفل: أسرة منتشرة في بعض نواحي سوريا وجدهم الأعلى هو محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل محمد: أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم محمد حافظ بن عمر بن إسماعيل الكيال الرفاعي الرابع. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المحمودي: أسرة تقطن اللاذقية، وجدهم الأعلى هو يوسف المستعجل المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل محي الدين: أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم محيي الدين الكبير ابن أحمد الكبير بن إسماعيل الكيال الرفاعي الرابع. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المداهيش: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل مزعل: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادالرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل مصطفى: أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم مصطفى المتصل نسبه بالقطب إسماعيل الكيال جد الأسرة الكيالية الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المصطو: جماعة ديارهم تل صفوك والحصوبة والصوفية وكربزيل فوقاني بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هومصطفى الملقب بمصطو المتصل نسبه إلى الشيخ رجب الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المطايرة: عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو موسى ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المطيع: أسرة منتشرة في الديار الشامية ولاسيما في صيدا ونواحي حلب، ولهم انتشار أيضًا في مصر ودمياط، ويعود نسبهم إلى عبد الله المطيع ابن منصور أبي الصفا ابن نجم الدين أحمد بن مهذب الدولة السيد علي بن سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن الحازم أبي الفوارس علي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل معتوق: أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو معتوق المتصل نسبه إلى علي المشهور بأبي شباك الرفاعي دفين القاهرة ابن القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المعصراني: أسرة منتشرة في بعض نواحي سوريا وجدهم الأعلى هو القطب محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المندلاوي: أسرة منتشرة في نواحي الغاب بين حماه وحلب وجدهم الأعلى هو السيد أبو بكر المندلاوي الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المهدي: يجتمعون مع بني الرفاعي في مهدي الرفاعي الحسيني وهم بطون كثيرة، منهم بحلب جماعة يعرفون بآل البيك أو آل البك. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الملا: يسكنون في إدلب وسرمين لا غير ويتصل نسبهم إلى جدهم الأعلى أحمد الملقب بالملا المتصل نسبه بالقطب إسماعيل الكيال الرفاعي جد الأسرة الكيالية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الناصر: جماعة منتشرة في تل الناصر والحصوة ناحية تل حميس منطقة القامشلي بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو ناصر المتصل نسبه إلى الشيخ رجب الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل ناصر الدين: أسرة تقطن نواحي حلب وبعض المدن السورية والأردن وفلسطين وجدهم الأعلى ناصر الدين المتصل نسبه إلى السيد علي عبد المحسن بن عبد الرحيم ممهد الدولة بن سيف الدين عثمان الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الناصيف: عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد محمد ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل نبهان: ديارهم حماه وأعمالها ويتصل نسبهم إلى سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل النجرس: أسرة منتشرة في الجزيرة الفراتية وجدهم الأعلى هو نجرس المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل نجم: أسرة تقطن خان شيخون وجدهم الأعلى هو نجم بن عبد الله ابن القطب السيد حسين برهان الدين ءال خزام المتصل نسبه إلى القطب أحمد عز الدين الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل نجار: أسرة تقطن حمص نزلها جدهم إبراهيم السبسبي الرفاعي الشهير بالنجار. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل أبي النور : أسرة منتشرة بإدلب وسرمين ينتسبون الى: (أبو النور بن أبي السعود الكبير) المتصل نسبه بـ (القطب إسماعيل الكيال بن السيد علي مهذب الدولة) الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الهبراوي: أسرة حلبية، وجدهم الأعلى هو السيد شعيب بن عبد الله المدني الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الهلوش: جماعة منتشرة في ناحة تل حميس وتل براك بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو الشيخ ولي الله هلوش الرفاعي ابن الولي محمد علي الكبير الملقب بسور الطفيحية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل وفا: أسرة ديارها حلب وضواحيها، ويعود نسبهم إلى قطب الدين محمد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* الوهبان: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل البوهياز: عشيرة منتشرة في بعض نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (عثمان ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الياسين: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصياد. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل يحيى: يسكنون إدلب وسرمين يتصل نسبهم إلى جدهم يحيى المتصل نسبه بالقطب إسماعيل الكيال الرفاعي جد الأسرة الكيالية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل اليساوي: أسرة تقطن مدينة الحسكة ودير الزور وتلك النواحي وجدهم الأعلى هو ياسين (يساوي) المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
إبطال نسب آل زعبي
عشيرة آل زعبي في لبنان وفلسطين وسوريا والاردن. ، وقد ذكروا في موقعهم الالكتروني انهم ينتسبون الى (الشيخ علي عماد الدين الزعبي "المقرفص" بن محمد شهاب الدين بن سيف الدين يعقوب بن عبد العزيز أبو بكر (نور الدين) بن علاء الدين علي بن محمد زين العابدين بن أحمد أبو البلقاء بن محمد شرف الدين بن موسى أبو الفتح (شرف الدين) بن محمد شمس الدين بن علي نور الدين بن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الجيلاني). لذلك فلا يصح لعشيرة آل زعبي نسب علوي من هذا الطريق لأن الشيخ عبد القادر الكيلاني هو رجل فارسي. ولا يصح النسب العلوي المزعوم له.
إبطال نسب آل السفرجلاني
آل السفرجلاني: أسرة دمشقية يعود نسبهم إلى (عبد الرزاق بن محمد بن عبد الرحمـن ابن علي يوسف بن زريق بن محمد بن يحيى بن رفاعي بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسى المبرقع ابن الإمام محمد الجواد عليه السلام). وهو نسب غير صحيح حيث إنَّ محمد بن موسى المبرقع غير معقب كما نص على ذلك أبن عنبة في عمدة الطالب ، وعقب موسى المبرقع من أبنه احمد وحده.
إبطال نسب آل شحادة
آل شحادة : ينتسبون الى: (حسين الشاعر بن حسن بن جعفر الثاني بن الامام موسى الكاظم عليه السلام) ، وهو نسب باطل لأن عقب الحسن بن جعفر بن الامام موسى الكاظم عليه السلام من رجلين هما: محمد المليط وعلي الخواري. ولم يكن له أبن معقب أسمه (حسين). وقد اتفق على هذا العقب كل من:
النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب
الشريف ابن الطقطقي في الاصيلي
الشريف أبن مهنا العبيدلي في التذكرة
الفخر الرازي في الشجرة المباركة
السمرقندي في تحفة الطالب
إبطال نسب الشقاقيين
الشقاقيون ينتسبون الى: (عبد البر بن عبد الجبار بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد القادر بن عبد المحسن بن عبدا لله بن علي بن جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام) ، وهم أسرتان :- آل القاضي ومنهم أول رئيس للمجمع العلمي العراقي الأسبق ، وأسرة آل عبد الوهاب وعميدهم هلال بن ناجي بن زين الدين بن عبد الوهاب ألشقاقي صاحب المائة والأربعين كتابا.
ونسبهم المذكور اعلاه غير صحيح حيث ذكر الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة) أنَّ (عبد الله بن علي) أعقب من ولده محمد الاشقر فقط ، فليس له أبن معقب اسمه (عبد المحسن).
إبطال نسب آل شويكي
وهم في بلاد الشام ، وينتسبون الى (أحمد شهاب الدين بن محمد بن أحمد ابن محمد ابن أحمد شهاب الدين المقدسي الصالحي قاضي الحنابلة بن محمد شمس الدين بن أحمد الشهير بابن عوانة بن أبي بكر بن أحمد بن علي بن يوسف بن عبد الملك بن عبد الله بن سالم بن عبد الملك بن عيسى بن أحمد بن عوانة بن حمود بن زياد بن علي بن محمد بن جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السلام).
ولا يثبت هذا النسب حيث أن الفخر الرازي قد ذكر (محمد بن جعفر) من ضمن أبناء (جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السلام) المختلف بين النسابين في وجود عقب لهم ، فهو غير معقب على قول معتبر بينهم. وذكر أبن الطقطقي في الاصيلي لجعفر المذكور احد عشر ولداً معقباً ولم يكن بينهم من أسمه (محمد).
إبطال نسب آل العرفي
آل العرفي: عشيرة تقطن دير الزور وهم من اعشيرة المشاهدة ، فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم لعشيرة المشاهدة.
إبطال نسب آل الكسم
وهم في بلاد الشام ، وينتسبون الى (صالح ابن طه ابن حسن ابن الامام موسى الكاظم عليه السلام). ولا يصح هذا النسب حيث أن الحسن المذكور أعقب من ابنه جعفر وحده كما نص على ذلك النسابة العمري.
إبطال نسب العوائل الكيلانية في سوريـا
* آل البحرة: من العائلات العريقة بدمشق، يعود نسبهم إلى القطب الكبير أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني بن أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن عليه السلام. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل بكر: أسرة تقطن دير عطية ويقال إن نسبهم يلتقي مع آل القاسمي الدمشقيين في الجد عمر الكيلاني نقيب ومفتي حماه المتوفى بحلب سنة 1186 هــ من ذرية القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل الجيلاني = الكيلاني: أسرة لها انتشار واسع في بغداد وفي الديار الشامية عامة والمغرب الاقصى وغيرها من النواحي، وهم بالديار الشامية كثيرون منهم جماعة بدمشق وحلب وحماه وطرابلس وحوران وفلسطين. يعود نسبهم إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل الحلاق: عدة أسر تسمت بهذا الاسم ولهم انتشار في صيدا ودمشق وحمص ودمشق ولا ندري هل هم من أصل واحد، وكلامنا على الأسرة الدمشقية ويقال إن نسبهم يتصل إلى الإمام القطب عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل الخطيب: أسرة منتشرة في الديار الشامية وبالخصوص في دمشق، وجدهم (محمد) الذي لقب واشتهر بالخطيب ويتصل نسبه إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل عبد الرزاق: أسرة في حماه من ذرية الشيخ عبد الرزاق ابن القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل عيسى: أسرة موجودة في قرية الشيخ باعو من أعمال حلب، ويتصل نسبهم إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل القادري: أسرة منتشرة في معظم الديار الإسلامية وفي بلاد العراق والشام بالخصوص، وهناك طائفة منهم في المغرب، وفي بيروت وصيدا والبقاع الغربي وقرية جنين الصفا من ناحية الكورة أسرة كبيرة من آل القادري وكلهم يتصل نسبهم إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل القاسمي: أسرة دمشقية ويذكرون أن جدهم الأعلى هو (أبو بكر قاسم) وإليه النسبة من ذرية القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل القوادري: أسرة دمشقية وهم أبناء عم آل القادري، ويعود نسبهم إلى الشيخ القطب عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل الليات: أسرة تقطن في قرية دير الليات من ناحية المعراض ويذكرون إنتسابهم إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل محفوظ: من أسر حرستا البصل تابع دمشق، وجد الأسرة الأعلى هو (محفوظ) من ذرية القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل المرندية: أسرة منتشرة في الرقة وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد وحيد من ذرية الشيخ القطب عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
إبطال نسب آل الاتاسي
عائلة تركمانية سورية من مدينة حمص، تدعي النسب العلوي بإعتبار انتسابها الى عائلة باعلوي اليمنية ، وبهذا يبطل نسبهم من جهتين ، حيث ان عائلة باعلوي لا تثبت انتساب آل الاتاسي اليها ، فضلاً عن بطلان النسب العلوي المزعوم لآل باعلوي.
ومن الملاحظ ان الموقع الرسمي لعائلة الاتاسي يمتنع عن ذكر سلسلة نسبهم المزعوم ، ويحاول اخفاء علاقة النسب بينهم وبين اسرة باعلوي اليمنية !!
إبطال نسب آل الاعمى
وهم في بلاد الشام ، وينتسبون الى (علي الأصغر بن محمد التقي ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام) ، ولا يصح هذا النسب حيث انه ينسبهم الى الامام محمد المهدي صاحب الزمان (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) أبن الوحيد للإمام الحسن العسكري عليه السلام ، ولا يصح الانتساب إليه حيث حدثت غيبته الصغرى والكبرى دون ان يُنقَل للمسلمين أنه كان لديه اولاد.
إبطال نسب العوائل البانيّة في سوريـا
* آل الازعر: أسرة تقطن قارا الواقعة بين دير عطية وحمص قدم جدهم عبد الكريم ابن إبراهيم من الموصل واستقر فيها إلى أن توفي وذريته هناك وهو من ذرية القطب الجليل الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الأصيل: أسرة تقطن حلب ودمشق وجدهم هو السيد محمد الشهير بالأصيل من ذرية القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل باكير: أسرة حلبية ولها انتشار في بعض البلاد الشامية، ويقال إنجدهم باكير من ذرية القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الباني: أسرة تقطن دمشق وحلب وحماه وفي أطراف حماه يعود نسبها إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الحافظ: قاعدة بيتهم في القديم الموصل، وفروعهم بديار حماه وأطرافها، ويعود نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الرمّال: أسرة تقطن دمشق ويتصل نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل شمس الدين: من سكان أورفه الرها ولهم فرع في دمشق، وينتهي نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل العطار: في دمشق ، وجدهم هو (علي الموصلي) من ذرية القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل القدسي: أسرة تقطن حلب وينتهي نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل قضيب البان: ديارهم حلب ونواحيها ولهم انتشار في كثير من المدن السورية لا سيما شماليها، وقد توالى عدد كبير منهم نقابة أشراف حلب وهم الأصل الذي تفرعت منه غالبية نسب القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الموصلي: في بلاد الشام ، ينتهي نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
إبطال نسب آل برّي
آل برّي ببادية الشام ، ينتسبون الى: (احمد البدوي بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن جعفر بن الأمام علي الهادي عليه السلام).
ولا يثبت هذا النسب حيث أن الفخر الرازي قد ذكر (محمد بن جعفر) من ضمن أبناء (جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السلام) المختلف بين النسابين في وجود عقب لهم ، فهو غير معقب على قول معتبر بينهم. وذكر أبن الطقطقي في الاصيلي لجعفر المذكور احد عشر ولداً معقباً ولم
