حقائق عن أنساب بعض العشائر والبيوتات العراقية

إبطال نسب آل الادهمي

إبطال نسب عشيرة آل إسماعيل

إبطال نسب بيت الآلوسي

إبطال نسب عشيرة آلبو باز

إبطال نسب عشيرة البو بدران

إبطال نسب عشيرة البو بدري

إبطال نسب عشيرة البرزنجية

إبطال نسب عشيرة آل البريفكاني

إبطال نسب عشيرة البعّاج

إبطال نسب عشيرة البعّاج الكيلانية

إبطال نسب عشيرة البقارة

إبطال نسب آل جبر

إبطال نسب آل جمال الدين

إبطال نسب عشيرة البوجمعة

إبطال نسب عشيرة بني جميل

إبطال نسب عشيرة الجواعنة

إبطال نسب الحصاميت

إبطال نسب آل الحكيم الكربلائيين

إبطال نسب عشيرة البو حيات

إبطال نسب الحياليين

إبطال نسب آل خلو

إبطال نسب آل خضر

إبطال نسب آل خير الدين

إبطال نسب عشيرة البودراج

إبطال نسب آل الدهان

إبطال نسب عشيرة الرفاعيين

إبطال نسب عشيرة بني سبعة

إبطال نسب "سادة سركة"

إبطال نسب عشيرة آل سعدون

إبطال نسب بيت سميط

إبطال نسب آل شمس الدين

إبطال نسب عشيرة الشيخان

إبطال نسب عشيرة البو صالح الشيخ

إبطال نسب آل صبح

إبطال نسب الصرخة

إبطال نسب عشيرة الصميدع

إبطال نسب عشيرة الضريفات

إبطال نسب عشيرة البوطالب

إبطال نسب آل أبو طالب

إبطال نسب عشيرة الطالباني

إبطال نسب عشيرة الطرابلة

إبطال نسب آل الطيار الآلوسي

إبطال نسب عشيرة عبادة

إبطال نسب عشيرة آلبو عباس

إبطال نسب العساجرة

إبطال نسب عائلة آل العسلي

إبطال نسب عشيرة العشاعشة

إبطال نسب عشيرة العكيلي

إبطال نسب عشيرة عواد السعد

إبطال نسب آل عيسى

إبطال نسب آل الشيخ عيسى

إبطال نسب آل غازي

إبطال نسب الفواضل

إبطال نسب "سادة قرة داغ"

إبطال نسب المشايخ القرة داغية

إبطال نسب آل قزّاز

إبطال نسب الكسنزانية

إبطال نسب عشيرة الكيلانيين

إبطال نسب بيت مدلج

إبطال نسب عشيرة المجمع

نسب عشيرة المراسمة

إبطال نسب عشيرة المشاهدة

إبطال نسب عشيرة المشايخ

إبطال نسب آل محمد

إبطال نسب آل مطر

إبطال نسب آل ملا حويش

إبطال نسب عشيرة آلبو مليس

إبطال نسب عشيرة آلبو ناصر

إبطال نسب عائلة النجاجرة

إبطال نسب عائلة آل النجار

إبطال نسب عشيرة النداوات

إبطال نسب آل نظام الدين

إبطال نسب عشيرة النعيم

إبطال نسب آل نور

إبطال نسب عشيرة البو نيسان

إبطال نسب عائلة آل الهاشمي

إبطال نسب بيت الواعظ

إبطال نسب آل الورع

إبطال نسب آلبو هرموش

إبطال نسب آل الادهمي

في كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 237 ، نقرأ ان آل الادهمي في مدينة هيت واقاربهم آل الواعظ الذين برز منهم مفتي بغداد نجم الدين الواعظ ، ينتسبون الى (اسماعيل بن احمد بن محمد بن بن قاسم بن حمزة بن الامام موسى الكاظم عليه السلام). ولا يصح هذا النسب حيث قال الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة) ان (احمد بن محمد بن قاسم) المذكور كان له من الاولاد المعقبين ثلاثة هم: (موسى والمهدي ومحمد) فلم يذكر له ابن معقب اسمه اسماعيل.

إبطال نسب آل إسماعيل

آل إسماعيل: يسكنون في في قضاء الإسكندرية من توابع مدينة كربلاء المقدسة. وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) انهم ينتسبون الى (إسماعيل بن قادر بن رشيد بن عبدالجبار بن عبدالجواد بن محمد بن أحمد بن عبدالصمد بن محمد آغا بن صالح البصير الجد الجامع للسادة البو صالح أو الصالحي بن شمس الدين جميل بن منصور ابن فرج أبو حية بن سيف الدين بن موسى بن عزالدين أبي حمره الكبير بن أحمد بن إسماعيل الصالح بن السلطان علي بن يحيى نقيب البصرة بن ثابت بن علي الحازم بن أحمد المرتضى بن علي أبي الفضائل بن الحسن رفاعة المكي بن المهدي بن محمد أبي القاسم بن الحسن القاسم بن الحسين المحدّث بن أحمد الصالح الكبير بن موسى الثاني أبو سبحه بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام).

ولا يصح هذا النسب من جهتين:

الاولى: أن علي بن يحيى نقيب البصرة قد اعقب ولدين أثنين هما الشيخ أحمد الرفاعي وعثمان ـ كما في خلاصة الاكسير لأبي الحسن الواسطي المتوفى سنة 733هـ ـ ولم يكن له ولد اسمه إسماعيل ، فيكون النسب باطلاً.

الثانية: ان آل اسماعيل ينتسبون للعائلة الرفاعية ، والرفاعيون هم من قبيلة جهينة وليسوا حسينيين. فيبطل النسب العلوي لآل إسماعيل من هذه الجهة أيضاً.

إبطال نسب عشيرة آلبو باز

آلبو باز : في سامراء يعود نسبها إلى قبيلة باز الآثورية ، وقال الشيخ يونس السامرائي في كتابه (تاريخ مدينة سامراء) ج2 ص245 أنهم ينتسبون إلى (يحيى بن المعصوم عبد الله بن الإمام الحسن العسكري عليه السلام) ولا يصح هذا النسب لأن ذرية الإمام الحسن العسكري عليه السلام منحصرة بالإمام صاحب الزمان المهدي عجل الله فرجه الشريف.

إبطال نسب عشيرة البو بدران

آلبو بدران : من عشيرة عبادة النزارية. وادعى الشيخ يونس السامرائي في كتابه (القبائل العراقية) ط1 ج1 ص60 أن نسبهم يرجع الى العائلة الرفاعية عن طريق (الامير المسيب بن الامير علي الكبير بن يحيى النقيب بن ثابت) ومن المتسالم عليه بين مؤرخي الرفاعيين وغيرهم ان علي بن يحيى النقيب لم يعقب سوى ثلاثة اولاد هم (الشيخ احمد الرفاعي وعثمان واسماعيل) ، وليس لديه ولد اسمه المسيب. وبذلك يبطل نسب عشيرة البوبدران الى العائلة الرفاعية. فضلاً عن بطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.

إبطال نسب عشيرة آلبو بدري

آلبو بدري : من عشائر سامراء المقدسة ، قال عباس العزاوي في عشائر العراق ج3 انهم ينتسبون الى الامام محمد الجواد (عليه السلام). وقال الشيخ يونس السامرائي في كتابه (القبائل العراقية) ط1 ج1 ص63 أنهم ينتسبون الى (الشريف يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام) ولا يصح هذا النسب حيث ان إبن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب ذكر أنَّ للإمام محمد الجواد عليه السلام ولدين هما الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى ولم يذكر له ولد يدعى يحيى ، وكذلك فإن النسابين الفاطميين ذكروا إنحصار ذرية الإمام محمد الجواد عليه السلام بولديه المذكورين آنفاً ، وقد ذكر النسابة عبد الرزاق كمونة في كتابه (عقود التمائم في أنساب بني هاشم) أن للامام محمد الجواد ثلاثة أبناء هم الامام علي الهادي (عليه السلام) وموسى المبرقع ويحيى ، وأن يحيى المذكور غير معقب. وكذلك فقد نص الفخر الرازي في (الشجرة المباركة) على أنَّ يحيى المذكور غير معقب.

وهناك من يقول بان عشيرة آلبو بدري ينتسبون نسباً حسنياً وكالتالي: (عباس (الجد الأعلى للعشيرة) بن جمعة بن عبدالله بن علي بن عمر الدين بن السيّد رضاء الدين بن السيّد علاء الدين بن السيّد مرتضى بن السيّد محمد بن الأمير حميضة ابي محمد بن الأمير محمد ابي نمي الأول بن الشريف الحسن ابي سعد بن الشريف علي بن الأمير قتادة بن الشريف ادريس بن الشريف مطاعن بن الشريف عبدالكريم بن الشريف عيسى بن الشريف الحسين بن الشريف سليمان ابي عبدالله بن الشريف علي بن السلمية بن الشريف عبدالله الأكبر ابي محمد بن الشريف محمد الأكبر الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الأمام الحسن السبط عليه السلام). وهذا النسب غير معروف بين ابناء العشيرة كما انه لا توجد اي وثيقة قديمة تؤكده ولا يوجد اي مصدر يذكره !! فلا يوجد ما يدل على صحة ترجيحه وقبوله ، فهو نسب باطل لم يدل على صحته اي دليل.

إبطال نسب عشيرة البرزنجية

البرزنجية : من العشائر الكردية في العراق ، وقال الشيخ يونس السامرائي في كتابه (القبائل العراقية) ط1 ج1 ص55 أنهم ينتسبون الى عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام. ولا يصح هذا النسب

حيث إنَّ أبو نصر البخاري المتوفى في القرن الرابع الهجري قال في كتابه (سر السلسة العلوية) ما نصه: (واسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام بن جعفر ولد موسى بن اسماعيل واحمد بن اسماعيل ، وجعفر بن اسماعيل ، أعقبوا جميعا) ، فلم يذكر له ولداً اسمه عبد الله.

كما إنَّ النسابة أبن مهنا العبيدلي وهو من أعلام القرن السابع الهجري قد ذكر في كتابه (التذكرة في الانساب المطهرة) أن أولاد إسماعيل بن الامام موسى الكاظم عليه السلام هم: موسى وأحمد وجعفر. ولم يذكر له أبن أسمه عبد الله.

وكذلك فإنَّ أبن حزم الاندلسي في كتابه (جمهرة انساب العرب) قال ما نصّه : (ولد إسماعيل بن موسى: جعفر؛ قتله ابن الأغلب بإفريقية؛ وأحمد؛ وموسى. منهم: جعفر بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو المعروف بابن كلثم؛ له بقية بمصر) ، ولم يذكر لإسماعيل أبن أسمه عبد الله.

وقال الفخر الرازي ، المتوفى سنة 606هـ ، في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) : (واما إسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام فعقبه الصحيح من رجل واحد وهو موسى العالم المحدث المدني بمصر ، وقيل له أبن آخر وهو احمد البصري بمكة وعقبه بها وأظنه من المنقرضين).

وقال النسابة أبن عنبة ـ المتوفى سنة 828هـ ـ في كتابه (عمدة الطالب) إنَّ عقب اسماعيل المذكور من ابنه موسى وحده. مما يدل على انقراض بقية أعقاب اخوة موسى بن اسماعيل.

وفي كتاب (تحفة الطالب) للسمرقندي فقد اختلفت نسخ هذا الكتاب ، فالنسخة المحفوظة في معهد إحياء المخطوطات العربية في دمياط بمصر لم تذكر لإسماعيل أبناً اسمه عبد الله ، بينما نسخة كتاب تحفة الطالب المطبوع وهو منشورات الخزانة الكتبية الحسنية الخاصة فقد تم فيها ذكر عبد الله بن اسماعيل ! ولا يمكن قبول ما ورد في هذه النسخة المطبوعة من كتاب تحفة الطالب لكونها معارضة لنسخة أخرى مخطوطة من الكتاب ، ولكون النُساب القدماء لم يذكروا لإسماعيل ولداً اسمه عبد الله.

وبذلك يبطل النسب العلوي المزعوم للبرزنجية.

إبطال نسب عشيرة آل البريفكاني

في كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 263 ، انهم ينتسبون الى (محمود بن احمد بن عبد الله بن علي بن جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام). وقد نص الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة) على ان ذرية عبد الله بن جعفر المذكور هي من ولده (محمد) ولم يذكر ان له ابناً معقباً اسمه (احمد). وبذلك يبطل نسبهم المذكور.

إبطال نسب عشيرة البعّاج

البعّاج : مساكنهم موزعة بين محافظات البصرة وميسان وذي قار وواسط والقادسية وبغداد والنجف. وفي موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري نجد انهم من ذرية (محمد شمس الدين الملقب بمير سلطان البخاري بن علي بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن حسين بن محمد بن علي بن أبي علي السيّد محمد البعاج سبع الدجيل بن الإمام علي الهادي عليه السّلام) ، وقد ذكر النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب أن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام) من ولديه الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر. وكذلك فإنَّ الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) قال وهو يتحدث عن المعقب من اولاد الامام علي الهادي (عليه السلام) ما نصّه: (واتفقوا على أن المعقب من أولاده إبنان: الحسن العسكري الامام عليه السلام ، وجعفر الكذاب).

فلا يثبت النسب المذكور.

نعم هناك قلّة من النسابين من يثبت للسيد محمد بن الامام علي الهادي (عليه السلام) ذرية ، ابرزهم هو ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار ، حيث قال: "فالإمام أبو الحسن علي الهادي عليه السلام أعقب ثلاث بنين، الإمام أبو محمد الحسن العسكري، وأبو علي محمد، وأبو كرين جعفر، أمهم أمهات أولاد، وعقبهم ثلاثة أقطاب: القطب الأول عقب أبي علي محمد، فأبو علي محمد أعقب عليا، ثم علي أعقب محمد، ثم محمد أعقب الحسين، ثم الحسين أعقب شمس الدين محمد الشهير بمير السلطان البخاري". ولكن كتاب تحفة الازهار فيه أخطاء كثيرة وكثر فيه الكلام والتجريح ، ولا يصلح ان يكون مصدراً مستقلاً للنفي أو الاثبات. وابن شدقم نفسه يصرح في مقدمة كتابه بقصوره وتوهمه في ترتيب الاسماء والقصص فيقول: (( وفي سنة 1069 رأيت الموسوي الحسيني الكربلائي شجرة قديمة جامعة شاملة لنسل السبطين الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ قد ذيلهما بما حدث معه مصنفها ، فدونتها ، وربما حصل مني سهو في ترتيب الأسماء والقصص لكثرة تشعبها)).

وكذلك فقد قال السمرقندي في تحفة الطالب وهو يتحدث عن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام): (أولاده: أربعة ، أعقب من ثلاثة ، وهم : أبو محمّـد الحسـن ، وأبو جعفر محمّـد ، وأبو عبـدالله جعفر ) ، غير انه لم يذكر أسماء اولاد محمد بن الامام عليه الهادي (عليه السلام) وسكت عن ذلك !

واما أبن الطقطقي في الاصيلي فقد قال: (وله عليه السلام خمسة اولاد: الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر الكذاب ومحمد ، والحسين لا عقب له ، وموسى لأم ولد لا عقب له). ثم يقول بعد ذلك: (واما محمد بن علي الهادي (عليه السلام) فانتهى عقبه الى : جعفر بن علي النازوك بن محمد الاصغر بن عبد الله بن جعفر بن محمد). وهو يخالف ما ورد في نسب عشيرة البعاج.

فالاقوى عندنا هو ما ذكرناه من إبطال نسبهم ، والله أعلم.

إبطال نسب عشيرة البعّاج الكيلانية

البعّاج : هم من ذرية محمد البعّاج بن عيسى بن داود بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن نصر قاضي القضاة بن عبدالرزاق أبو نصر بن الشيخ عبدالقادر الگيلاني. وتسكن ذرية محمد البعاج المذكور في مدن حماه والقدس ونابلس ورام الله ودير الزور منازل لهم، وقد اختصّت كل مجموعة باسم منها آل البعاج والحيزات والشيوخ والشيش والسيّد جمعة. ويعدّ السيّد محمد البعّاج الجد الجامع لكل هؤلاء، وكذلك للصماديين في الأردنّ.

وقد بيّنا عدم صحة إنتساب الشيخ عبد القادر الگيلاني للدوحة العلوية المطهرة ، حيث ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده

إبطال نسب عشيرة البقارة

البقارة : قال احمد وصفي زكريا في كتابه (عشائر الشام) ص565 ان لعشيرة البقارة روايتين في نسبهما الاولى انهم من بقايا قبيلتي انمار واياد ، والثانية انهم من اعقاب الامام محمد الباقر (عليه السلام). وقال الشيخ يونس السامرائي في كتابه (القبائل العراقية) ط1 ج1 ص73 أنهم ينتسبون للرفاعيين وإنَّ إسمهم نسبة للإمام الباقر عليه السلام فيكون نسبهم هذا باطلاً ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.

وذكر البعض ان نسب البقارة ينتهي الى (محمد البركدي بن أحمد بن محمد الأصغر بن السيد محمد بن الامام علي الهادي عليه السلام) ، وقد ذكر النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب أن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام) من ولديه الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر. وكذلك فإنَّ الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) قال وهو يتحدث عن المعقب من اولاد الامام علي الهادي (عليه السلام) ما نصّه: (واتفقوا على أن المعقب من أولاده إبنان: الحسن العسكري الامام عليه السلام ، وجعفر الكذاب).

فلا يثبت النسب المذكور.

نعم هناك قلّة من النسابين من يثبت للسيد محمد بن الامام علي الهادي (عليه السلام) ذرية ، ابرزهم هو ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار ، حيث قال: "فالإمام أبو الحسن علي الهادي عليه السلام أعقب ثلاث بنين، الإمام أبو محمد الحسن العسكري، وأبو علي محمد، وأبو كرين جعفر، أمهم أمهات أولاد، وعقبهم ثلاثة أقطاب: القطب الأول عقب أبي علي محمد، فأبو علي محمد أعقب عليا، ثم علي أعقب محمد، ثم محمد أعقب الحسين، ثم الحسين أعقب شمس الدين محمد الشهير بمير السلطان البخاري". ولكن كتاب تحفة الازهار فيه أخطاء كثيرة وكثر فيه الكلام والتجريح ، ولا يصلح ان يكون مصدراً مستقلاً للنفي أو الاثبات. وابن شدقم نفسه يصرح في مقدمة كتابه بقصوره وتوهمه في ترتيب الاسماء والقصص فيقول: (( وفي سنة 1069 رأيت الموسوي الحسيني الكربلائي شجرة قديمة جامعة شاملة لنسل السبطين الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ قد ذيلهما بما حدث معه مصنفها ، فدونتها ، وربما حصل مني سهو في ترتيب الأسماء والقصص لكثرة تشعبها)).

وكذلك فقد قال السمرقندي في تحفة الطالب وهو يتحدث عن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام): (أولاده: أربعة ، أعقب من ثلاثة ، وهم : أبو محمّـد الحسـن ، وأبو جعفر محمّـد ، وأبو عبـدالله جعفر ) ، غير انه لم يذكر أسماء اولاد محمد بن الامام عليه الهادي (عليه السلام) وسكت عن ذلك !

واما أبن الطقطقي في الاصيلي فقد قال: (وله عليه السلام خمسة اولاد: الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر الكذاب ومحمد ، والحسين لا عقب له ، وموسى لأم ولد لا عقب له). ثم يقول بعد ذلك: (واما محمد بن علي الهادي (عليه السلام) فانتهى عقبه الى : جعفر بن علي النازوك بن محمد الاصغر بن عبد الله بن جعفر بن محمد). وهو يخالف ما ورد في نسب عشيرة البقارة.

فالاقوى عندنا هو ما ذكرناه من عدم ثبوت نسبهم ، والله أعلم.



ولا يعرف في لغة العرب ان النسبة الى (الباقر) يكون (البقار) ولا بصيغة الجمع (البقارة).

ولنا ان نتسائل أنَّه اذا كان هذا النسب صحيحاً فلماذا اطلق عليهم اسم البقارة نسبة للامام الباقر (عليه السلام) ولم يطلق عليهم اسم الرضويين نسبة الى الامام الرضا (عليه السلام) او الموسويين نسبة للامام موسى الكاظم (عليه السلام) وهما اقرب في النسب اليهم ؟!!

ولم يعرف في التاريخ ان هناك من انتسب الى الامام الباقر (عليه السلام) باسم البقارة ولا بأسم الباقريين ولا غيرها من التسميات. بل المعروف ان الطاغية هشام بن عبد الملك نبز الامام الباقر (عليه السلام) بنبز (البقرة) بمحضر من اخيه زيد الشهيد (عليه السلام) كما في سر السلسلة العلوية لبي نصر البخاري ص33 حيث قال ما نصّه: (ووفد زيد بن علي عليه السلام على هشام بن عبد الملك فقال له هشام: ما فعل اخوك البقرة - يعني الباقر - فقال زيد: لشدما خالفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) سماه رسول الله (صلى الله عليه وآله) الباقر وتسميه البقرة ، لتخالفنه في يوم القيامة فيدخل الجنة وتدخل النار).

إبطال نسب آل جبـر

آل جبر : في بغداد والحي والكوت والرميثة والنجف الاشرف وغيرها من مدن العراق ، وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) انهم ينتسبون الى (يوسف بن حسين شيتي بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب لأن الحسين شيتي أعقب من ولديه محمد وميمون ، كما نص على ذلك أبن عنبة في عمدة الطالب. وكذلك فإنَّ أبن الطقطقي في الاصيلي لم يذكر للحسين شيتي أبن أسمه يوسف.

إبطال نسب آل جمال الدين

آل جمال الدين : في جنوب العراق ، في الناصرية وغيرها ، ومن أشهر رجالهم الشاعر مصطفى جمال الدين ، وأياد جمال الدين النائب في البرلمان العراقي. وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) انهم ينتسبون الى (إسماعيل بن أبي إسماعيل بن أحمد بن أبي القاسم بن موسى المُبرقَع بن الإمام محمد الجواد (عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب لأن النسابة أبن عنبة في عمدة الطالب قال إنَّ ذرية موسى المبرقع يرجعون الى أحمد بن محمد الاعرج بن أحمد بن موسى المبرقع.

واما أبن الطقطقي فقد ذكر ان لموسى المبرقع ثلاثة اولاد هم: محمد لم يثبت عقبه وعبد الله قيل درج واحمد ، وأعقب أحمد بن موسى المبرقع من ابنه محمد ومحمد الاعرج.

وقال الفخر الرازي في الشجرة المباركة أن عقب موسى المبرقع ينتهي الى موسى وعلي أبنا احمد بن محمد الاعرج بن احمد بن موسى المبرقع.

وبذلك يتضح بطلان هذا النسب.

إبطال نسب عشيرة البوجمعة

البو جمعة : يسكنون في قضاء الدور وتكريت وسامراء المقدسة وبغداد ، وهم ينتسبون الى الشيخ عبدالقادر الگيلاني.

وقد بيّنا عدم صحة إنتساب الشيخ عبد القادر الگيلاني للدوحة العلوية المطهرة ، حيث ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الگيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده.

إبطال نسب عشيرة بني جميل

عشيرة بني جميل هي احدى عشائر المجمع في محافظتي ديالى قرب بعقوبة وصلاح الدين قرب مدينة بلد ، يدعون النسب العلوي كالتالي: (محمد جميل ((ومنه تفرعت قبيلة بني جميل)) بن علي بن احمد عز الدين بن عبد الرحيم ((منصور)) بن عز الدين احمد الصياد الرفاعي بن عبد الرحيم ((ممهد الدولة)) بن سيــف الدين عثمان بن الشريف حسن بن محمد عسلة بن علي حازم ابي الفوارس بن احمـد المرتضى بن علي المكي بن الحســن رفاعة بن المهدي بن ابي القاسم محمــد بن الحسن القاسم بن الحسن العريضي بن احمد الكبير بن مـوسى ((ابو سبحة)) بن ابراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظـم (عليه السلام).

وهو نسب باطل ببطلان النسب المزعوم للرفاعيين.

علماً انه لم يثبت لعشيرة بني جميل النسب الرفاعي بل هم يدعونه بلا دليل معتبر عليه.

و

إبطال نسب عشيرة الجواعنة

الجواعنة : قال الدكتور خاشع المعاضيدي في كتابه (من بعض أنساب العرب) ج2 ص276 وعبد عون الروضان في كتابه (موسوعة عشائر العراق) ج1 ص181 أنهم يدعون الانتساب إلى (عثمان بن محمد بن الامام الحسن العسكري عليه السلام) ولا يصح هذا النسب ، وقال الدكتور خاشع المعاضيدي: (ولا تصح نسبتهم الى الامام الحسن العسكري كما جاء في شجرة نسبهم).

واقترح الدكتور خاشع المعاضيدي انهم من ذرية محمد بن جعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام) رجماً بالغيب !! وليت شعري ، فمتى كانت الانساب تثبت بالظنون والاستحسانات والاراء التي ليس عليها دليل !! فضلاً عن ان جعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام) لم يكن له ابن معقب اسمه (محمد) كما في عمدة الطالب لأبن عنبة الحسني والدر المنثور لجعفر الاعرجي ، وقال الرازي في الشجرة المباركة ، ص93 ان "محمد بن جعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام)" مختلف في انه اعقب ام لا ! وقال ابن حزم الاندلسي في جمهرته ان لمحمد بن جعفر المذكور ابن اسمه (علي) ، فيما نجد الجواعنة ينتسبون الى عثمان بن محمد" ولذلك نجد ان نسبهم المذكور باطل.

وقد وجدت في موقع (أنساب اون لاين) أن الجواعنة ينتسبون الى (محمد الملقب{جوعان} بن حسن الملقب {جبر الشدة} بن عبد الرحمن بن حسين العراقي بن ابراهيم الرقي العربي بن محمود البصري بن عبد الرحمن شمس الدين بن عبد الله قاسم نجم الدين المبارك بن محمد خزام السليم بن شمس الدين عبد الكريم بن صالح عبد الرزاق بن شمس الدين محمد بن صدر الدين علي بن أحمد عزالدين الصياد الرفاعي) ، ولم يذكر في انساب الرفاعيين أن لعبد الرحمن بن حسين العراقي أبناً أسمه (حسن) ، مما يرجح بطلان إنتسابهم الى العائلة الرفاعية.

كما ان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين هو نسب باطل بلا شك في ذلك.

إبطال نسب الحَصامِيت

الحَصامِيت : مساكنهم في الرضوانية واليوسفية من توابع قضاء المحمودية. ينتسبون الى: (عبدالله بن محمد بن حمد بن خالد بن خلف بن شحاذة بن طالب بن سعيد بن غانم بن حمدون بن زين الدين بن غياث بن زين الدين بن علي بن فارس بن ثابت بن مسلم بن أبو بكر بن إبراهيم بن أبي بكر بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن إسماعيل بن يعقوب بن عبدالله بن محمود بن علي النّازوكي بن جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة) ان لعلي بن جعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام) ابناً اسمه (محمود).

إبطال نسب آل الحكيم الكربلائيين

توجد في مدينة كربلاء المقدسة تسعة عوائل علوية مختلفة النسب تشترك في اسم (آل الحكيم) بالاضافة الى عوائل اخرى بنفس الاشتراك في الاسم موجودة في مدينة النجف الاشرف ، ومن ضمن العوائل التسعة في مدينة كربلاء المقدسة التي ذكرها هادي آل طعمة في كتابه (عشائر كربلاء واسرها) ، هناك عائلة واحدة تنتسب الى: (حسن الملقب بالحكيم بن عبد الامير بن سلطان محمود بن عباس بن امانت علي بن شكر الله بن قطب محمد وارث بن حامد بن مصطفى بن راجو بن تاج الدين بن جلال رابع بن راجو بن سجادة فتوح بن جلال ثالث بن ركن الدين بن ابو الفتوح بن حامد كبير سجادة بن ناصر الدين محمود بن جلال الدين بن حسين مخدوم بن أحمد كبير بن جلال الدين حيدر بن علي بن جعفر بن محمد بن محمود بن احمد بن عبد الله بن علي اصغر بن محمد زكي جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام).

ولا يصح هذا النسب لان عقب عبد الله بن علي بن جعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام) هو من ابنه محمد.

إبطال نسب عشيرة البو حيات

قال الدكتور خاشع المعاضيدي في كتابه (من بعض أنساب العرب) ج2 ص192 أن البوحيات في بني داهر بالحديثة ينتسبون الى (مكي بن احمد بن علي بن سيف الدين عثمان بن الشيخ احمد الرفاعي) ، وهذا نسب باطل حيث لم يثبت ان للشيخ احمد الرفاعي ذرية. والعائلة الرفاعية تقول بإنقراض ذريته.

واذا افترضنا جدلاً ان سيف الدين عثمان المذكور هو اخ الشيخ احمد الرفاعي وليس ابنه ، نجدج ان النسابة جعفر الاعرجي في كتابه (الدر المنثور) ص222 ذكر ان لسيف الدين عثمان المذكور ولدين هما (فرج ومبارك) ولم يذكر له ابن اسمه (علي).

فنسبهم الرفاعي باطل فضلاً عن بطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.

إبطال نسب الحياليين

الحياليون : يدعون الانتساب للشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الكيلاني ، قال عباس العزاوي في عشائر العراق) ج4 ص241: (والاسرة الكيلانية لا تعرف هذا الانتساب وإن المرحوم الاستاذ فخامة "السيد" عبد الرحمن النقيب عندما سُئِلَ في مجلس الادارة في العهد العثماني عن تأييد أنهم سادة من ذرية الشيخ عبد العزيز لإعفائهم من الجندية ، قال: لا انفي نسبهم ولا اعلمه).

علماً بأن الشيخ عبد القادر الكيلاني هو فارسي الاصل

إبطال نسب آل خلو

آل خلو : مساكنهم سابقاً في منطقة القليعات في الموصل ثم انتقلوا واسسوا قرية عرفت بقرية السّادة التّابعة إلى قضاء تلكيف من توابع الموصل. ينتسبون الى: (أحمد ركن الدين بن وزة بن محمد بن حيات بن خميس ابن حسين بن طاهر بن عبدالقادر بن مرتضى بن حيات بن غياث بن عبدالله بن صادق بن وصال بن ولايت بن بركات بن هاشم بن عباس بن حسن بن عبدالله بن علي العريضي بن الإمام جعفر الصّادق عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر النسابة ابن عنبة في عمدته لعلي العريضي المذكور ابناً معقباً اسمه عبد الله.

إبطال نسب آل غازي
وآل ملا حويش وآل خضر وآل محمد



آل غازي : جدهم هو (غازي بن يعقوب بن السيّد كلبي بن حسن بن يوسف بن نصر الله بن قاسم بن أبي بكر بن اسكندر بن صالح بن رجب بن شعبان بن محمد درويش بن محمد صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حسن بن حسين أبي الفضل بن يوسف بن رجب الكبير بن شمس الدين محمد بن عبدالرحيم ممهد الدولة الرفاعي) ويمتد نسبهم الرفاعي المزعوم الى إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.

ولغازي بن يعقوب اولاد كثيرون خلّفوا ذرية توزعت في انحاء العراق وبلاد الشام ، فمن بعض ذريته تكونت العوائل التالية:

ـ بيت ملا حويش في بغداد
ـ آل خضر في الفلوجة
ـ آل محمد في بغداد.

فهذه العوائل الرفاعية جميعها يبطل نسبها العلوي ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.

وفي كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 178 ، نقرأ ان بيت ملا حويش ينتسبون الى (شمس الدين بن محمد بن الشيخ احمد الرفاعي) ، وهو نسب باطل حيث لا تعرف اللعائلة الرفاعية للشيخ احمد الرفاعي ذرية. فضلاً عن ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.

إبطال نسب آل خير الدين

وهم في مدينة كربلاء المقدسة ، ذكر هادي آل طعمة في كتابه (عشائر كربلاء واسرها) انهم ينتسبون الى: (احمد الثاني بن محمد بن احمد بن هارون بن الامام موسى الكاظم عليه السلام).

ولا يصح هذا النسب حيث ذكر ابن عنبة في عمدة الطالب والرازي في الشجرة المباركة والمروزي في الفخري ان عقب محمد بن احمد بن هارون المذكور هو من ثلاثة ابناء هم: موسى وجعفر والحسن.

إبطال نسب عشيرة البو دراج

آلبو دراج : اصلهم من قبيلة ربيعة النزارية ، وهم في العمارة وسامراء المقدسة ، وقال الشيخ يونس السامرائي في كتابه (تاريخ مدينة سامراء) ج2 ص248 أنهم ينتسبون الى (الشريف يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام) ، ولا يصح هذا النسب لأن يحيى المذكور غير معقب وكذلك فإن النسابين الفاطميين ذكروا إنحصار ذرية الإمام محمد الجواد عليه السلام بولديه الامام علي الهادي (عليه السلام) وموسى المبرقع. وقد ذكر النسابة عبد الرزاق كمونة في كتابه (عقود التمائم في أنساب بني هاشم) أن للامام محمد الجواد ثلاثة أبناء هم الامام علي الهادي (عليه السلام) وموسى المبرقع ويحيى ، وأن يحيى المذكور غير معقب. وكذلك فقد نص الفخر الرازي في (الشجرة المباركة) على أنَّ يحيى المذكور غير معقب.

وفي عشائر العراق لعبد عون الروضان ج1ص428 نقلا عن صبحي جاسم البدري ان نسب آلبو دراج ينتهي الى (الشريف يحيى عز الدين بن شريف بن قاسم بن جعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام) ، وهذا النسب غير صحيح لأنه لم يكن لجعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام) ابن معقب اسمه (قاسم) كما في الدر المنثور للرازي وعمدة الطالب لأبن عنبة.